《顶点不细目性：怎样为未知的将来作念出精通方案》
[英]约翰·凯、默文·金 著
中信出书集团 2022年7月版
不细目性一直是东说念主类历史发展中一股最迫切的力量，因为咱们的有限性，决定了咱们根柢不能能像有些东说念主一渡过分乐不雅地以为的，不错凭借感性和科学的力量掌控一切。三年来疫情和斗争阴云的笼罩，再次给出了加强版的例证。各式无法料想的、统统不能控的变异，总所以全然出东说念主猜测的神志，已然冲破咱们的泄露闭环，让咱们进退失据，歧见丛生，对立扯破，透顶糟蹋“岁月静好”之类自我安危的幻象。
即便在一向以“感性东说念主”为基本假定的经济学领域，芝加哥派别的奠基东说念主弗兰克·奈特也早在100多年前写下的名著《风险、不细目性与利润》中，离别了风险和不细目性的根柢各别——前者是可度量的不细目性，后者则是不能度量的不细目性。可惜奈特的这一念念想即便在芝加哥派别里面也不受待见，比如大名鼎鼎的诺贝尔经济学奖得主米尔顿·弗里德曼就明确反对这种离别。
直到最近20年网曝黑料，多次受到经济危境、海外冲突、疫情等的冷凌弃鞭打之后，经济学界才泄露到必须重新检视奈特的中枢念念想。曾任英国央行行长、现为纽约大学经济学与法学教练的默文·金，与伦敦经济学院客座经济学教练约翰·凯合营的这本新书，强调并进一步发展了奈特（以及凯恩斯）对于不细目性的念念想，通过将奈特的离别替换为语义更热烈的“可处罚的不细目性”与“顶点不细目性”，来杰出后者在东说念主类事务中的关节地位。他们相当反念念了最近几十年来甚嚣尘上的“概率迷念念”，以为对“一切王人可概率”的盲目信奉，简直到了把相配有效的概率论用具广大化的地步，致使以此来肃清真的的问题。“概率术语不错用来形色赌博游戏，却无法形色顶点不细目性，因为咱们不知说念接下来会发生什么，更因为咱们致使不明晰什么样的事情会发生。”
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《丛林怎样念念考：卓绝东说念主类的东说念主类学》
[加]爱德华多·科恩 著
上海文艺出书社 2023年4月版
对所谓“东说念主类中心论”的反念念与批判，少说依然有半个多世纪了。在科学领域，上世纪60年代末就出现了詹姆斯·洛夫洛克和林恩·马古利斯的“盖亚假说”，把地球生物圈视为一个齐全的、自我调遣的人命体，从而挑战了东说念主类自命的至高地位。在玄学领域，比如让-弗朗索瓦·利奥塔就在80年代末的《非东说念主》一书中指出，东说念主在两种根柢意思意思上都是“非东说念主”的，一种是他反对的“正在以发展之名……而幽静的系统之非东说念主性”，一种则是他要久了挖掘的，“东说念主之‘本’……就在于东说念主身上住着非东说念主”。
投入21世纪的第二个十年，天生似乎就势必所以东说念主类自己为征询对象的东说念主类学，终于也驱动反念念“东说念主类中心论”了。算作新一代东说念主类学家，爱德华多·科恩脱手就引起强大反响，并因本书荣获2014年格雷戈里-贝特森东说念主类学最好文籍奖。科恩反向地从动物和植物的角度，重新念念考了它们与东说念主类的谈判。丛林会念念考吗？狗会作念梦吗？这些本来一直想虽然地被归于东说念主的秉性，经过这么的发问，而导向了对东说念主类除外的生物怎样创造和开辟新寰宇的可能性的征询，不错说是对“东说念主类中心论”的批郤导窾。
科恩的表面开拓在标识学停战话学的基础上，而在厄瓜多尔的阿维拉，他通过一种民族志的本领久了磨砺了鲁纳东说念主的生活神志，并试图交融他们是怎样将我方与他们所处的这个寰宇上最宽广的丛林中的各式“存在”谈判起来的：灵魂的力量，精灵的力量，乃至树和山公之间的雷同才气。由此，他挑战了东说念主类学的基本表面，即何为东说念主类，东说念主类又怎样区别于其他非东说念主类生物的设定，并力求颠覆东说念主类谈话在探索外部寰宇中的作用，指出念念考并非东说念主类统统，念念考卓绝东说念主类。
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西芒
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